平人身中之火即为阳气

摘要:火之常为阳气,平人身中之火即为阳气。阳气为身体之大宝,能温养煦育五藏六府,四体百骸,运转气血,蒸津化液,抵御严寒,为生发之根本。

少火、壮火、虚火、实火、阴火、阳火是中医古板理论对人体生理作用和病理变化的回顾与认证。显示了中医文化的博大精深。

1.火有常变之分

火之常为阳气,平人身中之火即为阳气。阳气为身体之大宝,能温养煦育五藏六府,四肢百体,运维气血,蒸津化液,抵御十分的冷,为生发之根本。人身之火,要在暖脏腑而煦气血,具备生发活泼之机,《类经阴阳类》说:火,天地之阳气也,天非此火,不可能生物,人非此火,无法有生,故万物之生,皆由阳气,但阳和之火则生物,火和平则气乃壮。

少火为身中之阳气。少火即指正常的、具备生气的火,是维持身体生命活动的阳气。由此,《素问阴阳应象大论》说:少火之气壮。又说:少火生气。少火源于饮食水谷,化于气血,因而,《素问阴阳应象大论》说:气食少火。

火之改换为贼邪。体内阳气之变,正是邪火,火无外火,即因于此。邪火之成,则在阳气失其正化。《景岳全书火证》说:火为热病是就算矣,然火得其正即为阳气,此火之不足无亦不可衰,衰则阳气亏虚也;火失其就是以邪热,此火之不足有,尤不可吗,甚则真阴伤败也。然阳以元气言,火以病气言。正是说人身之火失其正则为邪,戕伤脏腑,耗伤气血,亦即《类经阴阳类》所说:亢烈之火反害物,故火之过则气反衰壮火散气。所谓邪火,实为身中阳气之变,《景岳全书传忠录》说:以阳气为元气之大主,火为病气之变见。总的来讲,火有常变,而火之成为贼邪,又与阳气不相容,因此,临证辨火之邪正特别主要。

2.邪火有虚实之异

邪火名称好些个,但俱可用虚实二字统之,即实火、虚火。实火,指邪热炽盛的论证、热证。以胃肠、心、肝胆实火最为何足为奇。其证候展现为高热、胃痛、游痛症、口苦、心悸、渴喜冷饮、烦躁、腹部痛拒按、胁痛、湿疹、溲赤、反胃呕吐、甚则水肿、燥咳,或发斑、发疹,舌红,苔黄燥或起芒刺,脉数有力等。

壮火属实,为阳火。壮火由阳气亢盛卓殊而生,故壮火属病经济学术语。它是指过亢的、能源消耗伤人体正气的火。《素问阴阳应象大论》说:壮火食气,壮火散气。素体阳气偏盛者,其阳热之气亢烈则为壮火,责在阳气亢盛。火属阳,火盛炽热,治须苦寒凉泻,故能够之壮火,亦称阳火。壮火言邪甚,而阳火言火爆炽盛之势。

心火属虚,由气虚、脾虚之别。虚火是肌体脏腑功效的一种虚性亢奋状态。依照其内脏损伤的例外而有血虚、脾虚、气虚之别,则虚火又可分为以下两种。

阳虚之火,亦称血虚火旺。由阴液蚀本,阴不制阳,阳气相对偏亢,即血虚火盛而发出的炎热征象。如两颧潮红,低热或潮热,五心烦热,或热结吐血,盗汗,肺热咳嗽,尿短赤,口燥咽干,舌红苔少,或光红无苔,脉细数无力。听而不闻于热病早先时期,阴分受伤,或阳虚劳损等。五脏都有阴阳,故血虚之火,可遍涉五脏,随阳虚之不一致内脏,亲眼看见亦有分别。

血虚假热。由于阳阴虚衰,比很冰冷内盛,格阳于外而引起的假热。《景岳全书火》说:麦候衰败,火不归元,戴阳,寒从当中生,则阳气去所现存而泻散于外,正是虚火假热之谓也。

阴火内起。阴火之名,始于东垣。从东垣对阴火的表述看,其意差相当少有三:一是阳虚内热。实是说思索过度,心阴耗伤,心阳独亢,而心火内盛的病理。二是血虚发热。发热本当用苦寒清泻,但年迈体弱时的发热,则是因为精力不足,招致心火独盛,现身一类别的热象,这个时候的怒气,就称为阴火,用寒凉而胸闷反甚,以甘温之法则热除病退,由此把这种分化于阳热火队邪的火热之征,称为阴火。三是体弱体会外邪,邪正相搏而脑仁疼。从内生五邪的角度看,阴虚时的发热,就是阴火。

基于上述可以预知,火有邪正,少火言正气,壮火言病理。病理之火,是为邪火。邪火其平素在于阳气的充盛与否,以致阴精是或不是满盈。从其发生的机理分类则有背景之分,《景岳全书火》说;凡察火证,必须察其背景。邪火之虚实,是以发出该火机缘体阳气盛衰之景况来说,阳气盛,火热炽,名曰实火;阳气衰,中软弱,则为心火假热,分小名为虚火、阴火。

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